Этнический аспект избирательного права
Оставлен podyapolsky 11.05.2007Избирательная система России: исторический опыт и современные проблемы: сб. статей/ Краснояр. гос. ун-т, Юрид. ин-т; отв. ред. О.В. Роньжина. - Красноярск: РУМЦ ЮО, 2006. С.83-87
Избирательная система России: исторический опыт и современные проблемы: сб. статей/ Краснояр. гос. ун-т, Юрид. ин-т; отв. ред. О.В. Роньжина. - Красноярск: РУМЦ ЮО, 2006. С.83-87
Л. Фуллер полагал, что: «общество, организованное как государство, удерживается в таком состоянии распространяющимися в его пределах «узами взаимного обмена» (1) . Выгоды такой кооперации, в том числе межэтнической, несомненны. На протяжении истории человечества взаимный обмен организовывался различным образом, при этом различным образом учитывался и этнический фактор.
Как справедливо замечает Д. Браун, «легитимность многих существующих государств оспаривается националистическими заявлениями этнических и региональных меньшинств, таким образом возникают новые раздоры» (1) . Из данных, обобщённых Л. Снайдером (2) , следует, что почти в каждой крупной стране существует хотя бы две-три этнические группы, от имени которых с большей или меньшей интенсивностью провозглашаются требования о предоставлении той или иной меры автономии, а то и суверенитета.
Муниципальные выборы: Опыт. Проблемы. Перспективы. Материалы межрегиональной научно-практической конференции 26-27 октября 2006 года. Красноярск, 2007. С.44-46.
Абаев Николай Вячеславович,
проф.Тывинского Государственного Университета
г. Кызыл, Республика Тыва (Российская Федерация)
I. 1. СООТНОШЕНИЕ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ПОНЯТИЙ "ХОР", "ТЭНГРИ" И "УРЯНХАЙ" В СВЯЗИ С ИДЕНТИЧНОСТЬЮ "КОГУРЁ"
Важное значение понятия "хор" в национальной религии тюрко-монгольских народов Саяно-Алтая и Центральной Азии, создавших кочевническую туранскую цивилизацию центра Евразии, проявилась уже в том, что оно стало не только одним из главных эпитетов её Верховного бога (тув. Курбусту, ср. тув. "хулбус" - "олень", ср. также "кур" - "пояс", "хоорай" - "город", "хурээ"- "храм"; алт. Корбустан; бур.-монг. Хормуста; иранск. Хормазд), но и вошло во многие этнонимы этих народов: "уйгур" (хой - хор), "хоорай", "хонгорай" (по В.Я. Бутанаеву, древнее название Хакасии), бурятские племенные названия "хонгодор", "эхирит", "хори-бурят", "хоро-якуты", "куррыкан", "гуран", "урянхай", тибетский род Гар, тувинские роды Ооржак (от "ойхор" + "чик"), Кол, царский род Кыргыз (от "укэр" + "огуз") и др. Мы также думаем, что в названии древне-корейских государств Когурё и Корё зафиксировано общее центрально-евразийское понятие "хор" которое, скорее всего было передано через хунну. И "хор" и хунну буквально означает "солнечные", а название "Урянхай" является лишь сокращенной формой от "Хорай" - "Хонгорай" - "Куррыкан". Все эти названия были связаны с архаическим понятием "олень-солнце" (подробнее см.: Абаев, 2003; 2004).
Аида Терскова
Енисейская епархия была образована в 1861 году указом императора Александра II. Территория новой Епархии была обширна. Она объединяла на момент создания 170 приходов. В ее состав были включены Красноярский, Канский, Ачинский, Минусинский, Енисейский уезды и Туруханский край, в результате чего Енисейская епархия и губерния получили единые границы.
Существование на современном этапе старообрядчества - в той форме, в которой оно смогло сохраниться - можно считать явлением уникальным. Сегодня старообрядчество продолжает существовать как самобытная, устойчивая к изменениям культура.
"Сумасшествие" Петра Чаадаева или публикация 1-го "Философического письма".
В начале XXI века мы всё более убеждаемся в том, что необходимой предпосылкой при поиске путей развития России является учёт национального характера, национальной специфики, национального менталитета, в конце концов. Естественно, что в этом нам может помочь наше историческое наследие, ведь вопросы о месте России и её предназначении в мире возникали ещё в начале XIX века. Одним из первых, кто пытался ответить на этот вопрос, был Пётр Чаадаев.
типологического разнообразия культур
Познай самого себя.
Сократ
Создатель феноменологического метода Э. Гуссерль считал, что "Феноменологическое описание имеет два направления: поэтическое, или описание акта переживания, и ноэматическое, или описание "того, что пережито". Эти две составляющие переживания заключают в себе работу сознания, использующего феноменологическую редукцию, являющуюся инструментом феноменологического метода. То есть, для того, чтобы вскрыть суть явления, надо написать о нем совершенное лирическое произведение, а потом предельно логично его истолковать. Это самый верный путь дойти до априорных оснований, обнаруживаемых как абсолютный фундамент всего действительного. О необходимости совмещения поэтической и логической составляющей феноменологического описания, и это при всеобъемлющей "эпохе" (исключении) всякой объективирующей позиции, часто забывают использующие феноменологический метод, превращая его в метафизические рассуждения, сдобренные изрядной порцией специальной терминологии.
Доклад А.П. Павлова на Всероссийской научно-практической конференции "Россия в XXI веке. Экономика, политика, социальная сфера"